Koho uctívají Jakuti?

Stále překvapují svět. Co se stalo s jakutským filmem v posledních letech?

Jakutští režiséři nepřestávají udivovat svět svými filmy, které jsou uznávány jako fenomén nové ruské kinematografie. Na nedávném mezinárodním festivalu „Literatura a kino“ v Gatčině vzbudilo mimosoutěžní promítání jakutských filmů velký zájem. Rozsáhlý výpravný film, detektivku, meditativní drama i dojemnou komedii o vztazích mezi generacemi představil festivalovému publiku filmový expert a přední odborník Národního centra audiovizuálního dědictví národů Republiky Sakha. (Jakutsko) Albina DANILOVÁ. Novinářka Svetlana MAZUR se od ní pokusila zjistit, co se stalo s jakutskou kinematografií v posledních letech. – Albina Stepanovna, před dvaceti lety, na přelomu století, se s jakutskou kinematografií něco stalo. Ne náhodou se o něm začalo mluvit v zemi i ve světě. — Tehdy se s jakutským kinem skutečně stal úžasný příběh: na konci osmdesátých let ho poprvé začali natáčet. Víte, ve škole jsem snila o tom, že se stanu slavnou filmovou herečkou, ale táta říkal: nemáme jakutské kino , tak tam můžeš hrát hlavní role, přemýšlíš o něčem? Přemýšlel jsem o tom a vstoupil jsem na fakultu žurnalistiky Irkutské univerzity. Láska ke kinematografii však zůstala, a když jsem pracoval v republikové televizi, se zvláštní radostí jsem se podílel na tvorbě televizního programu „Kinozavod“, věnovaného úplně prvním produktům filmového boomu v Jakutsku. Mimochodem, naše kino začalo u novinářů. Přesněji od pracovníků televize, kteří koncem osmdesátých let začali natáčet celovečerní filmy v jakutštině s ruskými titulky. Elley Ivanov poté vytvořil první jakutský mystický horor „Prokletá země“ založený na lidových hororových příbězích. Film vyšel v roce 1996, od té doby se tento žánr stal velmi populárním. — Slyšel jsem, že zlí jakutští duchové jsou extrémně vynalézaví. — A pokud se v zápletce objeví apokalypsa, pak musí být s příchutí jakutského lidového humoru. Nejdůležitější ale je, že ve filmech jakéhokoli žánru diváci viděli jejich životy, známé ulice, města, městečka a slyšeli na plátně svůj rodný jazyk. V roce 1992 vznikla státní filmová společnost Sakhafilm, i když skutečný boom kinematografie nastal až na počátku XNUMX. století, kdy se objevila digitální technologie a bylo možné rychle realizovat vaše nápady a projekty. Nejprve točili akční filmy a komedie, ale zároveň vznikaly i hluboce filozofické filmy. — Proměnila se kvantita v kvalitu? — A to z pouhého nadšení nebo s malým rozpočtem. Řekněme, že máme velmi zajímavého režiséra Dmitrije Davydova – jeho film „Scarecrow“ získal „Grand Prix“ na Kinotavru v roce 2020. Je to tedy bývalý venkovský učitel, žije ve vesnici Amga a všichni její obyvatelé si od něj pronajímají zdarma. Poskytují své vlastní chatrče a živí filmový štáb. „Sakhafilm“ Davydovovi na chvíli zapůjčí vybavení, na jeho žádost za ním okamžitě přijdou známí kameramani a umělci a vše stihne natočit velmi rychle, doslova za měsíc. — Vlastního režiséra a vlastního producenta? – Ve skutečnosti jde o věc. A náš první produkční film se objevil až v roce 2016. Toto je „Můj zabiják“ od Kostase Marsaana. — Někteří diváci na festivalu Literatura a kino po zhlédnutí této detektivky řekli: bylo to natočeno, jako by se akce odehrávala v Hongkongu. – No ano, výškové budovy v noci vypadají jako mrakodrapy, vyšetřovatel se zamyšlenou tváří vypadá jako Japonec. A trik je v tom, že je to náš první film natočený podle všech kánonů moderní filmové tvorby. Jsou napsáni nejen hlavní postavy, ale i všechna camea, hrají je vážení umělci. Každá epizoda je pro herce jako samostatné benefiční představení. A to je první film s promyšlenou PR kampaní, s rozpočtem 5 milionů rublů a slušnou distribucí, který vydělal na pokladně. — Podařilo se vám náhodou splnit si dětský sen hrát alespoň v epizodě? — Když se natáčel filmový epos „Tygyn Darkhan“, režisér Nikita Arzhakov požádal lidi, aby se zúčastnili davových scén během natáčení státního svátku Ysyakh. A lidé odpověděli. Nejen obyvatelé Jakutska, ale i lidé s rodinami s malými dětmi přišli z různých uliček a nejsevernějších regionů, aby si v tomto filmu zahráli. Měl jsem to štěstí, že jsem mohl působit jako komparsista, oblékat se do šatů ze 17. století a připojit se ke kroužku lidového tance Osuokhai. A i když jsem na plátně neviditelné zrnko písku, moje účast ve filmu je působivá. Celkem se davových scén zúčastnilo více než deset tisíc lidí. Film byl propuštěn během pandemie a zachránil uvedení v kinech: lidé se hrnuli do kin, aby viděli, co se stalo, a možná i sami sebe. — Dopadlo to cool: malebné bitvy, hrdinské osobnosti v luxusních národních krojích, starý rodinný život. Obecně etnický akční film. Není náhodou, že letos na Euroasijském filmovém festivalu „Tygyn Darkhan“ získal „Grand Prix“. — Etnická kinematografie je jakýmsi autoportrétem etnické skupiny. Film je natočen podle stejnojmenného románu Vasilije Jakovleva-Dalana – o tom, jak na přelomu 1994. – XNUMX. století, ještě před příchodem Rusů, bylo území Jakutska roztrháno občanskými spory, došlo boj o moc mezi kmeny a hlavní hrdina se snažil lidi sjednotit. Román je napsán na základě archivních zdrojů Tygyn Darkhan je skutečně historickou postavou. Kniha se objevila v roce XNUMX jako blesk z čistého nebe: ukazuje se, že Jakutsko má svou prastarou historii, své vlastní národní hrdiny. — Neprošel jsi tím ve škole? — V sovětských dobách raději prezentovali historii Jakutska od občanské války. Věřilo se, že nepotřebujeme žádné archaické věci, duchy z minulosti. Vyrostl jsem v Mirném, průmyslovém městě, diamantovém hlavním městě Ruska, a studoval jsem na ruské škole. V našem městě tehdy nebyla národní škola, nejbližší byla ve vesnici, která byla vzdálená hodinu jízdy. Proto je ruština mým rodným jazykem: myslím v ní, sním v ní. Ale znám jakutsky na každodenní úrovni, mluvili jsme to doma. A teprve v dospělosti jsem začal číst jakutské knihy, sledovat jakutské kino – abych se ponořil do kultury lidí. — Jste Jakut s ruským jménem a příjmením. Někteří jakutští režiséři mají i ruská jména, jiní jakutská. Na čem to závisí? — Jakut nebo Jakutka — to se psalo do pasu, ale teď jsme Sakha. Sakha je prastaré vlastní jméno lidí. Ale Tungusové nám říkali yakol. Ruští průkopníci se jich jednou zeptali: “Kdo tam bydlí dál?” A Tungusové odpověděli: “Jakolové.” Pak se z jakolů podle jejich shody stali Jakuti. Poté, co se Jakuti v roce 1632 připojili k Rusku, přijali křesťanství a poté si někteří změnili jména na ruská, zatímco jiní si ponechali svá jakutská. Moje babička se jmenovala Anna Grigorievna Danilová, byla křesťanka, nosila kříž a zároveň všichni v její vesnici věděli, že je udaganský šaman. — křesťanský šaman? – No, ano, máme dualismus, dvě víry – křesťanství a pohanství – koexistují mírumilovně. Za starých časů byli šamani a ruští kněží přátelé, dohodli se, že si navzájem odeberou stádo a nebudou zasahovat do misí. Jakutové slaví Ysyakh, národní svátek plodnosti, uctívají pohanské bohy, kteří jsou zodpovědní za úrodu, a někteří lidé se pak chodí modlit do kostela. Návštěvníci jsou překvapeni, jak to s námi vychází. — Viděli jste svou babičku provádět šamanismus? „Moje babička se k nám přistěhovala už dost nemocná a nemohoucí. Byla uzavřená – tichá, nesrozumitelná, jako z nějakého vzdáleného století. Sousedé se jí báli. Jednoho dne sousedka uviděla svou babičku v okně a začala ji škádlit a šklebil se. A najednou křičí! Ukázalo se, že babička sledě vzala, pohnula s ním nožem – a v tu chvíli se zdálo, že dívku probodával hrozný strach nebo dokonce bolest. S hrůzou utekla. Její rodiče si okamžitě stěžovali ve škole, kde můj táta pracoval, byl učitelem dějepisu, společenských věd, kreslení, kreslení a dělnictva. Byl povolán na schůzi učitelů a požadovali, aby ovládl svou matku-šamanku. Mimochodem, od té doby ta dívka chodila kolem našeho domu stále v kruhu a začala se chovat skromněji a taktněji i s přáteli na dvoře. — Babička možná z dívky vyháněla zlé duchy. Nebyly vám její schopnosti předány dědictvím? “Možná to bylo to, co bylo předáno.” Můj kamarád, když se mu třeba něco doma ztratí, tak mi vždycky zavolá. Říká: “Jakmile tě uslyším, všechno je okamžitě nalezeno.” Co jsem ale rozhodně zdědil po svých předcích, je jakési mystické spojení s přírodou. Jako dítě jsem o prázdninách na vesnici utíkal do lesa a tam se k někomu modlil, mluvil se stromy, dával jim jména. A zajímavé je, že jsem se v lese sám nikdy nebál. Stávalo se, že jsem se ztratil, zaostal za svými lidmi a hned jsem začal mluvit s lesem a žádal duchy, aby mě navedli na správnou cestu. Postoj k přírodě jako k něčemu duchovnímu je ve všech jakutských genech, a to se samozřejmě odráží i v našich filmech. — Vaši operátoři pořizují tak úžasné záběry! Když hrdina filmu „Slunce nikdy nezapadá na mě“ ve svém videoblogu plní sny umírajícího starého poustevníka, zdá se, že moře, nebe a celý tento opuštěný ostrov Dálného severu vyjadřují svůj postoj k tomu, co děje se. No, stejně jako živé bytosti. — Režisér této srdečné komedie Ljubov Borisova nyní natáčí film o přátelství dvou umělců, Jakuta a Rusa. Mimochodem, v Jakutsku kreslí dobře skoro každý. Skoro každý druhý. Možná je v krvi Jakutů vizualizovat fantazie. — Také kreslíte? — Dělal jsem kulisy pro představení ve studentském divadle. Jednou na festivalu v Novosibirsku se porota zeptala: “Kdo je umělec?” – “Albina Danilová.” – “Jak je statečná.” – “Proč tak odvážný?” – “Protože to vymaže všechny kánony.” A já jsem prostě spěchal, musel jsem to stihnout před premiérou, neměl jsem čas na teorii, čas na studium kánonů, takže kulisy dopadly mírně řečeno nestandardně. Originál. — Jakutská kinematografie není v mnoha ohledech vytvořena podle standardů; vaši režiséři myslí velmi kreativně. Ale ne z neznalosti kánonů? – To je naše mentalita. Po celá staletí nutí kruté zimy Jakuty kreativně myslet, aby přežili. Přitom vzdálenost lidí od sebe na velké vzdálenosti, nedějovost a jednotvárnost všedního dne (smyslový hlad podle vědecké teorie) nutily na jedné straně se zájmem pozorovat vše, co se děje v přírodě. , a na druhé straně zkusit se podívat za horizont, zakreslit si do své fantazie vymyšlený svět. To vše rozvíjelo u dětí zvídavost a umělecké schopnosti. Ale zdá se mi, že nejdůležitější na tomto příběhu je to, že lidé toužili dozvědět se něco nového od každého kolemjdoucího cestovatele a když se setkali, řekli si na pozdrav: “Kepsee!” („Řekni mi to!“). Stále to říkáme, toto je tradiční jakutská adresa místo “Jak se máš?” nebo “Jak se máš?” A muž začne mluvit. Za starých časů pocházely nejkrásnější, nejmoudřejší a nejúžasnější příběhy od vypravěčů olonkhosutů, nyní – od scénáristů a režisérů. Filmaři vtipkují: půlka naší republiky točí filmy a ta druhá je sleduje. A skutečně je.

V těžkých podmínkách permafrostu založili Jakutové státnost, vyvinuli mrazuvzdorná plemena krav a koní přizpůsobená severské přírodě a vytvořili jedinečný umělecký a filozofický epos Olonkho. Komplexně se rozvíjející lid upevnil své pozice a s příchodem nových časů se stal ještě silnějším.

Rozdělovací oblast

Nesmíme zapomínat, že národy Jakutska pocházely z nomádů, ale podle legendy kdysi našly údolí ideální pro život, zvané Tuymaada. V jeho středu se dnes nachází hlavní město republiky Jakutsk. Velké množství Jakutů je pozorováno v Irkutské, Krasnojarské a Chabarovské oblasti Ruské federace, ale samozřejmě největší počet lze nalézt v místě jejich dlouhodobého stanoviště – nyní v Republice Sakha.

Slova „Jakuti“ a „Sakha“ se podle jedné verze vracejí k jednomu společnému dřívějšímu konceptu, který se rozšířil jako vlastní jméno. Na druhé straně se předpokládá, že ostatní etnické skupiny nejprve volaly lidi a oni sami nazývali Sakha.

Po založení centra v místě svého současného bydliště Jakutové v průběhu historie pokračovali v rozšiřování svého stanoviště. Přesunuli se na východ Sibiře, zvládli a zdokonalili chov sobů a vyvinuli vlastní techniky sáňkování. Díky tomu se jim podařilo v těchto končinách zakořenit.

Historie a původ

Národ se zformoval ve 14.–15. století. Všeobecně se uznává, že Kurykané ze Zabajkalska se přestěhovali do střední části řeky Leny a vytlačili Tungu a další „místní“ nomády. Skupiny se sice částečně sjednocovaly a vytvářely vztahy obchodního charakteru, i když na pozadí toho nepřestávaly vzplanout konflikty.

Samozřejmě bylo mnoho toinů (vůdců), kteří se proslavili svými jednotícími city. Ve snaze potlačit vnitřní vzpoury a uklidnit vnější nepřátele (konkurenty o pastviny a pozemky) došlo k pokusům vyřešit problém agresivním způsobem – Badzheyův vnuk Toyon Tygyn. Násilné metody však pouze odcizily jiné národnosti od Jakutů, čímž došlo k zesílení konfrontace.

Zlomem v historii bylo připojení území k ruskému státu, ke kterému došlo v letech 1620-30. S rozvojem a pokrokem klepalo pravoslaví na každé dveře budky (bydlení). Motivační metody pro ty, kteří přijali křest, a represivní pro vyznavače víry otců, dosáhly svého cíle – většina Jakutů přijala nové náboženství.

Kultura a život lidu Jakutska

Jakutové se naučili přežít v těžkých podmínkách a tradice a zvyky lidí jsou diktovány faktory, které k tomu přispěly. Obydlí umístěná na velké vzdálenosti nijak neovlivnila sociální aktivitu zástupců lidu.

Na sklonku života měl stařešina o čem vyprávět mladší generaci – přátelství se navazovala o společných svátcích a při rituálech, nepřátelé se objevili při rozdělení území. Lidé nebyli mírumilovní. Dlouholetý zvyk lovu, boj o život a schopnost zacházet se zbraní (lukem) vytvářely podmínky pro konflikty mezi ostatními etnickými skupinami dané lokality.

Rodina byla od nepaměti uctívána, starší generace byla a zůstává ve velké úctě. Nejedná se s nimi povýšeně, jak se to děje v moderním světě, naopak, jsou respektováni pro své bohaté životní zkušenosti, naslouchají jejich pokynům, a tím spíše si považují za čest je hostit ve svém domě.

Obydlí Jakutů

Domovem zde byla lidová jurta – budka. Byl postaven ve formě lichoběžníku z mladých kmenů a štěrbiny mezi nimi byly těsně vyplněny hnojem, hoblinami a drny. Tvar stěn, rozšiřující se směrem k zemi, umožnil hospodárně a rychle vytopit místnost hliněnými kamny, která byla umístěna uprostřed. Nebyla tam žádná okna nebo jen malé otvory, které se daly snadno zavřít.

V létě se ke stavbě používala březová kůra, čímž vznikl urasu – sezónní bydlení. Stála kousek od budky. Ani do něj nenesli všechny věci, protože zima se velmi brzy vracela. Jurta byl stan ve tvaru kužele zaoblený nahoře s dveřmi. Po obvodu byla místa na spaní, někdy oddělená symbolickými přepážkami. Nebyla zde kamna – oheň se zapaloval na zemi, takže kouř unikal přímo otvorem v horní části.

Oblečení

Zpočátku bylo účelem oblečení chránit tělo před chladem, proto se vyrábělo z kůží zabitých zvířat. Po zvládnutí chovu dobytka je nahradily kůže domácích zvířat. Pásky a přívěsky vyrobené z kovu sloužily jako estetická součást na pozadí velkého kožešinového výrobku. Řemeslnice se také snažily kombinovat barvy a tloušťku kožešiny, aby vytvořily výrazný finiš na ramenou nebo rukávech. Později začaly používat látky a výšivky. V létě byly barvy plné rozmanitosti a odrážely nepokoje přírody.

Klasická sestava byla:

• kožešinová čepice šitá nebo s látkovou vložkou;
• kožich přepásaný kovovým páskem;
• kožené kalhoty;
• pletené vlněné ponožky.

Z kožešin se vyráběly i boty a palčáky, přičemž se nezapomínalo, že ruce a nohy mrzly jako první.

Jakutská kuchyně

Potravinové produkty živočišného původu byly kvůli podmínkám přežití využívány zcela – z ryb, drůbeže (z lovu), krav, koní či jelenů, po uvaření nezůstala ani stopa. Všechno šlo do akce:

Polévky se připravovaly z naivních produktů, dusily se a mely na játra. Zvláštní místo ve stravě zaujímaly mléčné výrobky. Závisela na nich dostupnost nápojů v domě – ayran, sourat, dezert – chokhoon, stejně jako sýr a máslo.

Jedním z nejneobvyklejších způsobů vaření je zmrazení. Na Sibiři se bez něj neobejdete, takže se Jakutové mohou pochlubit takovým pokrmem, jako je stroganina (dříve „struganina“). Ryby (síh, nelma, pižmo, omul a další) nebo jelení maso byly zmraženy ve svém přirozeném prostředí a podávány ve formě tenkých vrstev nebo hoblin. Promyšlená byla i „makanina“, která syrovému produktu dodala chuť. Skládal se ze směsi soli a mletého pepře v poměru 50/50.

Koho Jakutové od pradávna uctívali?

Navzdory přijetí křesťanství je kultura Jakutska stále úzce spojena s kánony víry, které v nich stanovili jejich předkové. Podle lidových legend má každý živel přírody a okolního světa mistrovského ducha, který vzbuzuje strach a respekt. Jako oběť na nich byly ponechány koňské žíně z hřívy, kusy látky, knoflíky a mince. Byli tam vládnoucí patroni:

• cesty – ukáže cestu a pomůže vám nezabloudit;
• nádrže – kvůli tomu nemůžete do řek házet nůž nebo ostré luky a malá loďka z březové kůry se symbolem člověka uvnitř je považována za oběť;
• země – duch ženského pohlaví, který je zodpovědný za plodnost všeho živého;
• větry – chrání zemi před nepřátelstvím;
• hromy a blesky – pokud živly zasáhly strom, jeho zbytky byly považovány za léčivé;
• oheň – udržuje klid v rodině, proto se ohniště přemisťovalo z místa na místo v hliněném hrnci, aby nikdy nezhaslo;
• lesy jsou pomocníkem při lovu a rybolovu.

Obchody

Po sjednocení s velkým a silným Ruskem se život lidí změnil. Chov skotu dále vzkvétal, vznikla mrazuvzdorná plemena krav a koní, která dodnes zůstávají ojedinělá svého druhu. Zemědělství se však také rozvinulo, a to navzdory skutečnosti, že v podmínkách ostře kontinentálního klimatu zůstává pouliční teploměr po dlouhou dobu na 40-50 ° a zima trvá 9 měsíců v roce.

Lov a rybolov, které byly kdysi poslední nadějí na potravu, ustoupily do pozadí. Rozvoj ekonomiky pomohl udržet populaci, protože tuhé zimy často končily fatálně. V ledovém mrazu mnoho kilometrů od osady, v boji s mrazem a divokou zvěří, se ne každý myslivec vrátil domů. Mladá rodina, která neměla nikoho, na koho by se mohla spolehnout, mohla zůstat bez jídla a pro nedostatek zásob (prostě nebylo co posílat do popelnic) jednoduše zemřela hlady.

Pohyb na sněhové pokrývce lidé svěřili samochovanému plemeni husky a ochranu domu jakutskému psovi, který je méně obratný a větších rozměrů, ale se stejně teplým „kožíškem“.

Folklór

Standardem lidové epiky je báseň Olonkho. Představují 10 až 36 tisíc rýmovaných řádků, vyprávějících o fantasy světech, díky akcím, ve kterých se objevilo vše, co existuje. Stojí za zmínku, že příběhy nejsou bez historického pozadí. Zároveň je zachována obraznost, religiozita a výtvarnost díla.

Také nesmíme zapomenout na původní hudební nástroj – harfu (khomus). Skřípnutím rty nebo zuby se hlavní část dostane do dutiny ústní, kde zvuk rezonuje. Hrdelní zpěv se také nazývá vizitka.

Tradice a zvyky obyvatel Jakutska

Měli bychom začít tím, že i mezi moderní populací jsou ozvěny starověkého šamanismu nebo šintoismu. Úcta k duchům a přírodním jevům přerostla v zavedené rituály. Někteří zástupci lidu již v těchto rituálech odmítají složku víry, ale provádějí je na naléhání starší generace nebo ze zvyku.

Například dříve povinným rituálem před vařením bylo „přikrmování ohně“. Jídlo házeli do ohniště a kropili ho mlékem nebo kumisem. Dnes se koná o svátcích a symbolicky. Šamany nahradili „požehnající“, kteří přejí štěstí, prosperitu a zdraví přítomným na oslavě.

Je zajímavé, že se Jakutové, stejně jako kavkazské národy, stali zvykem krevní msty. Samozřejmě, že dnes síly tradice zeslábly a škody jsou kompenzovány výkupným. Od přírody jsou však tito lidé laskaví a pohostinní, rádi se štědře dělí o to, čím jsou bohatí, a dávají dárky.

Jakutská svatba

Není divu, že kožich sloužil jako slavnostní oblečení pro dívku. Pouze ne jednoduché, ale dlouhé až na zem, zdobené sobolí, polární liškou a zdobené stříbrnými prvky. Moderní oblečení již obsahuje husté tkaniny, ve kterých kožešina harmonicky vytváří elegantní vzhled a hřeje. Na hlavě dívky byl klobouk s kónickým koncem a světlou vložkou s výšivkou.

V dávných dobách se rodiče dohodli na svatbě, aniž by brali v úvahu přání novomanželů. Pokud byla rodina nevěsty tak chudá, že se nemohla zúčastnit rituálních akcí, mohla být jednoduše unesena. Samostatně požehnali novomanželům, kouřem vykuřovali březovou kůru v různých jurtách a pak během dovolené zapálili rituální oheň. Místo šamana to dnes dělá otec nebo matka ženicha.

Slavnostní zvyky Jakutů

V nejdelší den v roce, 21. června, se slaví Ysakh, což v překladu znamená „hojnost“, ale každý to zná jako svátek kumis. Jeho vzhled byl ovlivněn několika historickými a kulturními faktory:

• dlouho očekávané teplo po dlouhé zimě umožňuje setkání všech příbuzných po mrazivé samotě;
• rituální uctívání koně (kumys se připravuje z kobylího mléka) – zvíře je úzce spojeno s lidmi, je přítomno ve výzdobě a dekoracích, protože podle legendy předků bylo první na zemi;
• Rituál zahrnuje „krmení ohně“ obětním kumis z rukou šamana.

Nedílnou součástí dovolené je kulatý tanec, jehož účastníky se stávají všichni přítomní. Pohybujíce se ve směru slunce symbolicky zahajují kruh života. Když se držíme za ruce s rodinou a přáteli, cítíme jednotu a sílu lidí.

Závěr

Tradice Jakutů jsou mnohostranné a jedinečné. Každý by se měl dotknout své staleté historie a pocítit sílu vůle v boji za přežití a blaho své rodiny. Navíc můžete být nejen hrdí na to, že takoví lidé s vámi žijí ve stejné zemi, ale také svobodně vidět jejich růst a vývoj na vlastní oči.